王阳明说：“夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。”不管是学习、询问、思考、分辨，都要学会并掌握，只学习不实践是不可行的。
凡事多行动多实践，积累经验教训，才能在处理生活和工作中复杂多变的事情时游刃有余。
生活中，许多时候失败不是因为没有思考，而是因为“犹豫不决”，迟迟不展开行动。
孔子说“三思而后行”，告诉我们凡事要考虑周全之后再开始行动。“三思”不等同于“犹豫不决”。
有时，我们会在思考环节就犹豫不定，内心的勇气也被日渐消磨，再加上自身可能存在惰性，“三思”便成为自己拖延的借口。
一拖再拖，最终实在无法拖延的时候，才急忙开始行动。此时，种种问题可能会暴露出来，但可惜没有足够的时间去解决了，只能草草了事。
考虑千次，不如大胆尝试；犹豫千次，不如勇敢实践。只去想不去做，是不可行取得成效的。
王阳明自小就立志为圣贤，但他的父亲却认为他过于狂妄。可事实证明，王阳明从立志开始就一直在行动，从未止步过。
他四处寻觅良师益友，尽管失败多次，也没有阻止他的决心。为了验证“格物致知”，他特意去竹林里格竹子，日夜观察和思考竹子中蕴藏的道理，最后没悟出什么道理，还把自己弄得一身病。通过这些实践，他明白了借助外物找寻到的并不是真理，凡事要学会自己去领悟。
只有尝过，才知道是酸，是甜，是苦，还是辣，只有穿过，才知道鞋子是否合脚。许多事情需要做了才能发现问题，然后边行动边思考，逐步推进，直至解决问题、找到答案。
循序渐进
左宗棠曾这样教育子女：“读书应该脚踏实地，扎实认真，识得一字即行一字。”
为人亦是如此。一个人最可贵之处，就是懂得下“笨功夫”，踏踏实实，一步一个脚印往前走。只有专心致志地做事情，才能在一次次经历中不断领悟到新的道理，学到新的本领。
战国时期，在赵国邯郸有位年轻人叫纪昌，他痴迷箭术，立志成为“天下第一神箭手”。于是，他找到当时闻名天下的神箭手飞卫，拜师学艺。
可飞卫并不愿意收他为徒，飞卫说：“射箭之人，需要目不转睛的眼力，而你如今并不能做到这个地步，还是回去好好练练吧，等达到这个标准后，再来找我。”
纪昌回家后，天天目不转睛地盯着妻子织布机的锥刺看，眼睛一眨也不眨。就这样，修炼了两年，纪昌自认为达到了飞卫的要求。当他再次去找飞卫求学时，飞卫表示，等到能视小为大，把眼中的虱子看成和马一样大的时候，再来拜师。
于是，纪昌抓了一只虱子，用头发把它拴在窗外，每天注视它。
三年后，纪昌终于掌握了入微的窍门。此时的他，已经能一箭射中虱子的中心。
飞卫听闻后，欣慰地说：“你已经出师了，神箭手的荣誉实至名归。”
很多时候，我们在当下做的事，可能看不见回报，但这些并非是无用功。将眼光放长远些，不必争朝夕，只需在时间的浸润下，把过程做到尽善尽美便好。那些春天播下的种子，等到秋天，自有收获呈现在人们眼前。
任何事情都需要沉淀，不空想，不乱想，着眼当下，遵循规律，徐徐图之，才能厚积薄发、游刃有余。
王阳明说：“辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。”在已经辨别清楚、思考缜密、问得详细，已经学会的情况下，仍能持续不断地用功，这就叫“笃行”，这也是获得成功的必要前提。
不单做学问是这样，做任何事情都是这样，要想做到炉火纯青，就要付出加倍的努力。
孔子向音乐大师师襄子学习琴技。孔子每天都弹奏同一首曲子，师襄子对他说：“你弹的真不错，可以试着弹弹别的曲子了。”孔子却说：“虽然我很熟悉这首曲子，但是并没有完全掌握弹奏的技巧。”
过了一段时间，师襄子对孔子说：“你已经完全掌握技法了，可以试试新曲子了。”孔子又说：“我虽然掌握了技法，但却没有领悟到作者写这首曲子的情感。”
又过了一段时间，师襄子提醒孔子：“你已经领悟了作者曲中的情感了，是不是可以尝试弹新的曲子了？”但孔子依旧说：“我还未能参透这位作曲人的为人如何。”
慢慢的，孔子弹奏出来的曲子清新脱俗，跟普通琴师的弹奏完全不一样。孔子找到师襄子，说：“我终于明白了作曲人的为人如何了，他应该是志向高远，能够统治四面八方的诸侯，历史上只有周文王姬昌才是如此之人。”
正因为孔子花费了超出常人的数倍时间和精力，将简单的事情重复做，做到极致，才弹出如此炉火纯青的曲子来。
如今，在这个快节奏的时代，不少人难免会心浮气躁，无法气定神闲地去做事情，而“笃行”正是我们所缺少的和需要学习的。表面会并不一定是真的会，只有经过反复练习琢磨，才能把事情做精、做深、做透，才能将自己带入一个更高的境界中。
来源：民生周刊
编辑：胡亦涵
审核：凌 子 驰 骋
终审：王军海
